电影在疏离间远下去剖析整个的生活状态，以此为基础，用整个人物的运动生活轨迹构建起了整个的内部隐喻结构.
这些类似于传统神话的文本，颇像再建了一些寓言模型，等着观影者自我去嵌套还原本身的情感脉络与自身经历，从这一方向来看，电影是非常成功，他并非提出解释，而是给予观众一个认识自身的途径，从而思考自身. 而电影的二层结构（除去开头）用了一个环状的行进方式，即表演（所接通告）贯穿了整个电影时间尺度（一天），暗示了这份工作的无穷无尽，从而达到了一种对生活的另类阐述，搭配真实人类生活中的多边关系，还原了人类在面对不同事物时的面孔，而在这一点之上，又进行了另一个探讨，即表演. 这一文艺名词并非简单的镜头所摄下的人物行为，还带有镜头消失后的个人意味，当“偷窥者”（摄影机——观众）消失之后，表演的意义到底是如何. 属于特殊年代的特殊作品，香港新浪潮武侠电影大军中的一部，也是林岭东唯一的武侠片，徐克监制. 故事全新设计，方世玉和洪熙官同时登场，剧情并不复杂，但恶趣味丛生，台词很有年代搞笑特征，武打动作顶级，演员专业出身. 男主很像木村拓哉，女主李若彤初出茅庐美若天仙，两人因此戏恋爱，最终因男主被封杀远走美国而分手. 说此片的诸多环节都有cult气质并不为过，大反派神公也是知名狠角色，演得相当传神，尽管电影署名徐克监制，但在总体上仍属于林岭东的风格，但同时也因票房惨淡，演员名气不足等因素导致此片一直不受重视，并长期湮没在香港武侠电影的历史长河中，知名度不太高，但总体上讲，电影本身还是可以令人接受的，可看度不低. 当然，略显虎头蛇尾的情节编排也让人感觉到如鲠在喉，而且一些特效和道具显得比较粗糙，故事老套，这些都是问题. 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人. 原指世间的一切生灵. 后多指大群无知无识的人. 佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人. 《老子》第十六章：夫物芸芸，各复归其根. 《礼记·祭义》：众生必死，死必归土. 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果. 我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸. ——（法）圣埃克絮佩里《在沙漠中心》（人教版七年级下册语文第22课）.
