中国民居之所以是一个建筑群，与传统的家产继承习惯法相适应。欧洲的城堡建筑，与其社会制度中的长子承袭有关。不论儿子多寡，一律由长子继承城堡，城堡上所刻的姓氏爵位，由一人承继而传袭下去。这种继承法保证了西方人建筑单体的合理性和可能性。可是中国人家产的继承传统并非如此，多以众子平分为原则，或有偏爱亦以幼子为多。因此，房屋需有很多房间组成，长辈过世后，儿孙都有房子住。以防长辈不在时，儿孙为生存空间而互相争斗。
另外，中国建筑与中国特有的一种人文精神有关。中国不是一个宗教民族，即便有宗教也是一种世俗的宗教，祭拜只是为了满足现世生活的某种需求，并非严格意义的宗教。也许有人会说，目前我国乡村庙宇众多，能说我们没有宗教吗？可这些庙宇和原始时代的大树或石头是一样的，门有门神，灶有灶神，床有床神，厕所也有神，这些神都只是提供人们精神寄托而已，不是一种伟大的精神力量，只是一种实际生活的延长。妇女想生儿，她就去拜拜，拜后就希望兑现，如果她刚好生了个儿子，就拼命地向菩萨身上贴金；如果生了个女儿，大概就不去拜了，等到下次想起来，再去拜另一个神。所以中国人精神寄托的是一种非常人性化的信仰。对建筑空间来说，由于中国人对人性的重视，故而在建筑的秩序结构中反映出人文社会的精神。民间庙宇建筑与住宅风格是一样的，只是一座华丽的住宅而已，神祇的排列组合，成为家族人伦等级的复制，庙宇中并没有令人敬畏的气氛，而是亲切的、有求必应的。