这段文字集中了很多内容（不要忽略其中对诗歌形式的评论）。斯蒂芬试图把自己定位：我是我；我住在这里；这是一个特别的地方，尽管它存在于一个“非常大”的地方——叫作“一切地方”或“宇宙”；而即使那个“非常大”的地方也一定是在什么地方里面——“宇宙之后应该是什么呢？”“没有”，而“没有”也应该从某个地方开始：“包围着宇宙的会不会有什么东西表示宇宙已到尽头，空无所有的地方该开始了呢？”（也许是一条腰带？）每一个所在位置都逐渐变成移出位置，直到无限：上帝。在想到“只有上帝”的时候，斯蒂芬又一次深入思考他的名字。对于斯蒂芬来说，思索世界之大，直到思想所能够理解或想象的边缘，总归是一种掌握语言的尝试，尝试通过讲出它们的图腾一般的名称，把事物关联进来，进而达到理解。但是，思考“上帝的名字”——那可是一个根据犹太律法不能讲出的名字——却只是让他再次陷入了为难，因为上帝的名字不止一个：“‘迪尔’（Dieu）是法国人用来称呼上帝的，那也就是上帝的名字。”“全世界用各种不同的语言给上帝取了多种不同的名字。”而令人眩晕的是“一切东西和一切地方”。哈欠。但斯蒂芬却试图通过这样的想法来掌控这种混沌：“全世界用各种不同的语言”描述这是什么，这个地方是什么，这个上帝是什么——“上帝永远还是那个上帝，上帝的真正的名字就是上帝”。上帝的真正的名字？世界上有语言，此外还有真正的语言，而真正的语言是上帝的语言。