不管怎么说，身体和心灵是紧密相连的。为什么不能说它们是一体的呢？首先，如我们所见，因为我们没有清楚地区分有关身体的经验和身体本身；其次，用结果来确定原因是不合理的。把身体等同于心灵之不合理，就像我们说喝冷水得到的清凉感实际上就是冷水一样不合理。如果我们坚持认为对人格的存在十分重要的原因都是人格的一部分，那么身体、潜意识、我们呼吸的空气、赋予万物生命的太阳，事实上，整个自然，都是每个人的一部分，而且每个人都是所有身体，所有心灵，所有事物。为了避免这种把原因与结果等同而引起的极端混淆，将万物融合为一体，令一切区分不复存在（如同在某种绝对的完美主义和实用主义中一样），我们只能诉诸经验和理性。如果仅仅用我们的经验来定义我们的人格，那么我们就可以把我们的人格等同于我们的意识，从中也可以合理地推论出人格与其身体所处的环境、自然和神之间的相互作用，以及它们的相互依赖。
经过上述解释，大胆地提出一个比较精炼的定义也许是安全的：所谓人格就是一个复杂的、有意识［3］的变化的统一体，包括它的所有经验——它的记忆，它的目的，它的价值.它的能量，它的活动，以及它所经历的与其环境的相互作用。